کد مطلب:35692 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:18

گنجینه پرسمان » اعتقادات

آيا اين سخن ابن جوزي صحيح است كه ميگويد: «يهود بر سه طلاق ارزش و بهايي نميدهند، همچنين است شيعه»؟

از نسبيتي كه وي به يهود مي دهد، اطلاعي در دست نيست ولي آنچه كه به شيعه نسبت مي دهد واقع به غير آن صورت است، هرگاه مردي زني را در يك مجلس سه طلاقه كند و بگويد:« انت طالق ثلاثاً» بدون آن كه ميان آنها رجوعي و طلاق دومي و سومي صورت بگيرد، قول مشهور در ميان فقهاي شيعه اين است كه سه طلاق، يك طلاق حساب ميشود. (خلاف شيخ طوسي ج 2، كتاب طلاق) بنابراين، اينكه مي گويد: سه طلاقه را اصلاً به حساب نمي آورند، برخلاف نظر مشهور علماي شيعه است.
شيعه در اين فتواي فقهي از قرآن پيروي مي كند، آنجا كه مي فرمايد:
«الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان …» بقره/229
[طلاق كه در آن رجوع جايز است اين است كه دوبار طلاق بدهد سپس بايد يكي از دو راه را انتخاب كند يا بايد زن را به نحو نيكي نگاه دارد، و يا رها كند ( طلاق دهد ) ديگر نمي تواند به او رجوع كند.]
در آيه مباركه طلاقي را موثر ميد اند كه تك تك انجام گيرد و مي فرمايد: (مرتان) نه به صورت جمعي، بنابراين طلاق جمعي، طلاق نامشروع بوده و فقط يك طلاق محسوب مي شود.
اتفاقاً در عصر رسول خدا(ص) و خلافت ابي بكر و بخشي از خلافت عمر سه طلاق يك طلاق محسوب مي شد، ولي عمر بر خلاف سنت الهي، سه طلاقه را، امضا كرد و به اعتراض صحابه گوش فرا نداد.
مسلم در صحيح خود نقل ميكند: طلاق در عصر پيامبر و ابي بكر وتا دو سه سال از خلافت عمر، يك طلاق حساب مي شد، عمر بن خطاب از اين كه مردم با عجله به سوي سه طلاق مي روند، در حالي كه خدا براي آنان مهلتي قرار داده است، آن را امضاء كرد شايد تاثيري در تقليل اين نوع طلاق ها بگذارد.
بنابراين شيعه در اين مورد، سنت رسول خدا را گرفته، و ديگران از بدعت خليفه پيروي كرده اند ودر اين صورت كدام يك شايسته نكوهش مي باشند؟
خوشبختانه امروز در محاكم مصر، به پيروي از فتواي شيعه، سه طلاقه را يك طلاق حساب مي كنند، و فقيهان مصر، پس از تامل در مدارك مساله، فتواي شيعه را مطابق كتاب و سنت تشخيص داده و به آن رسميت بخشيده اند.

---

: آية الله جعفر سبحاني
سيماي فرزانگان ج 2